یانەی کوردکلیك


لینکە گرنگەکان گەرانەوەی پاسۆرد داواکاری چالاك کردی ئەندم چالاککردنی ئەندام



گه‌ڕانه‌وه‌   یانەی کوردکلیك > ئایـــــــن > بابه‌ته‌ ئاینیه‌كان
 

زیاد كردنی وه‌ڵام
 
ئامرازه‌كانی بابه‌ت شێوازه‌كانی نیشاندان
كۆن 04-26-2011, 10:45 PM   #1

باوكى مةبةست

ئه‌نــدامی نــوێ
 





باوكى مةبةست is on a distinguished road

سه‌ره‌كی ولاميكى ترى صؤفيةكان و دةرويشةكان لةروى حةديثةوة

شةخس بةرستان دةلَيَن: ئيَمة لةسةر هاواركردنمان بؤ بياوجاكان، جةند حةديسيَكمان وةك بةلَكة بة دةستة كة ئةمانةن:
1. ((إذا انفلتت دابة أحدكم بأرض فلاة فليُناد: يا عبادالله احبُسُوا عليَّ، يا عباد الله احبسوا عليَّ، فإن لله في الأرض حاضراً سيحبِسه عليكم)).
واتە: ئەگەر وڵاخی یەكێكتان لە دەشتێكی بیابانی چۆڵەوانیدا بەرەڵا بوو. ئەوە با بانگ كات، بڵێت: ئەی بەندەكانی خوا بۆم بگرنەوەو نەهێڵن لە دەستم دەرچێت، ئەی بەندەكانی خوا بۆم بگرنەوەو نەهێڵن لە دەستم دەرچێت؛ با بانگ بكاتە ئەوان ؛ چونكە خوای گەورە بەندەگەلێكی ئامادەی هەنە كە وڵاخەكەتان بۆ دەگرنەوە.

ولام/
ڕوونكردنەوەی یەكەم پەیوەندی بە حاڵی حەدیسەكەوە هەیە:
حةديسى يةكةم: رواه الطبراني (3/81/1) وأبو يعلى في مسنده(254/1).كلاهما من طريق معروف بن حسّان السمرقندي عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن عبدالله بن بريدة عن عبد الله بن مسعود مرفوعاً.
ئةو حةديسة لاوازو زةعيفة؛ ضونكة دوو نةخؤشى و خةلةلى تيَداية:
1. معروف كة يةكيَكة لة رِاويةكانى حةديسةكة بة ضاك نةناسراوة، بةلَكو زانايان بة لاوازيان داناوة بةم شيَوةية:
قال ابن أبي حاتم عن أبيه إنه((مجهول)). وقال ابن عديمنكر الحديث). وقال الهيثمي: (ضعيف).
2. (الانقطاع): ثضرِان لة سةنةدةكةيدا هةية لة نيَوان ابن بريدة و ابن مسعود. وة ئيمام ابن حجر ئاماذةى بؤ ئةم خةلةلة كردووة.
كةواتة حةديسةكة زةعيفةو، بة بةلَكة ناشيَت و كارى بآ ناكريَت !. بةلآم بةداخةوة هةنديَك كةس دةلَيَن ئيَمة تةجروبةمان هةية لة سةر رِاستيَتى ماناى ئةم حةديسة!!.
ئايا نازانن كة دين لة قورئان و حةديسى رِاست وةردةكيريَت نةك لة عادةت و تةجروبة!!.
وة ئايا نازانن كة رِيَكاى حوكم دان بةسةر حةديسيَكدا، بريتىية لة سةير كردنى بوون و نةبوونى مةرجةكانى كيرابونى حةديس، نةك سةير كردنى تةجروبةى خةلَكى لة سةرى!.
ئةكةر مةرجةكانى بة رِاست دةرجونى حةديس مةوجود نةبوون، ئةوة ئةكةر زؤربةى خةلَكيش بة تةجروبة بة رِاستى تآَكةيشتبن هةر بة رِاست دانانريَت!.
وة زاناى ثيَشةواو حةديس ناس محمد ناصرالدين الألباني ـ رحمه الله ـ سةبارةت بةم حةديسة فةرموويةتى: (( وقال الحافظ السخاوي في [الابتهاج بأذكار المسافر والحاج](ص39): وسنده ضعيف. لكن قال النووي: إنه جربه هو وأكابر شيوخه!!.
قلت: العبادات لا تُؤْخذ من التجارب، سيّما ما كان منها في أمر غيبي كهذا الحديث، فلا يجوز الميل إلى تصحيحه بالتجربة! كيف وقد تمسّك به بعضهم في جواز الاستغاثة بالموتى عند الشدائد، وهو شرك خالص. والله المستعان.
وما أحسن ما روى الهروي في (ذم الكلام) ص:4/68/1: (( أن عبدالله بن المبارك ضلَّ في بعض أسفاره في طريقٍ، وكان قد بلغَه، أن من ضلّ في مفازة فنادى: عباد الله أعينوني، أُعين. قال فجعلت أطلب الجزء أنظر إسناده. قال الهروي: فلم يستجز أن يدعو بدعاء لا يرى إسناده ! )).
قلت: فهكذا فليكن الاتباع
ومثله في الحُسْنِ ما قاله العلاّمة الشوكاني في(تحفة الذاكرين)ص40 بمثل هذه المناسبة:
(( وأقول السنة لا تثبت بمجرد التجربة، ولا يخرج الفاعل للشيء معتقداً أنه سنة عن كونه مبتدعاً. وقبول الدعاء لا يدلُّ على أن سبب القبول ثابت عن رسول الله r، فقد يُجيب الله الدعاء من غير توسل بِسُنة وهو أرحم الراحمين،



باوكى مةبةست لێره‌ نییه‌   وه‌ڵام دانه‌وه‌ له‌گه‌ڵ ده‌ق كردن
كۆن 04-26-2011, 10:48 PM   #2

بلند-سةلةفي

ئه‌نــدامی پێشکه‌وتوو
 
وێنه‌ی ئه‌ندامی بلند-سةلةفي
 






بلند-سةلةفي is on a distinguished road

سه‌ره‌كی

خوای گه‌وره‌ پاداشتت داته‌وه‌ وه‌ بارك الله فیك



واژوو[SIGPIC][/SIGPIC]
بلند-سةلةفي لێره‌ نییه‌   وه‌ڵام دانه‌وه‌ له‌گه‌ڵ ده‌ق كردن
كۆن 04-26-2011, 10:56 PM   #3

عبدالرحمان

ئه‌نــدامی هه‌میشه‌ی
 





عبدالرحمان is on a distinguished road

سه‌ره‌كی

خوای په‌روه‌ردگار پاداشتت داته‌وه‌ ... هێوادارم ئه‌و كاكه‌ یه‌ واز له‌ چه‌واشه‌كردنی خه‌ڵك بێنێت و مل كه‌چ بێ بۆ حه‌ق



عبدالرحمان لێره‌ نییه‌   وه‌ڵام دانه‌وه‌ له‌گه‌ڵ ده‌ق كردن
كۆن 04-28-2011, 02:41 PM   #5

one

ئه‌نــدامی زیره‌ک
 






one is on a distinguished road
ناردنی په‌یام له‌ڕێگای MSN یone

سه‌ره‌كی

پێشه‌کی هه‌رکه‌سێک حه‌دیسێکی راستی خۆشه‌ویست ره‌تبکاته‌وه‌ ئه‌و شیرکی کردووه‌ئه‌وه‌ش وه‌لام

ئه‌دی ئه‌مانه‌ چیه‌

ئه‌سما فه‌رمووی ئه‌مه‌ جبه‌ی ( که‌وایه‌که‌ی ) پێغه‌مبه‌ره‌( صل الله‌ علیه‌ وسلم) کاتێ خۆی ده‌یکرده‌به‌ر ، ئێستاش ئێمه‌ بۆ نه‌خۆشیه‌کانی ده‌یشۆرین و تاکو به‌ ئاوه‌ شۆره‌که‌ی شیفایان بۆ بێ وچاك ببنه‌وه‌
ن عمر رضي الله عنهما والتوسل باسم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم عندما خدرت رجله
روى البخاري في الأدب المفرد ما نصه :
(( حدثنا أبو نعيم قال حدثنا سفيان عن أبي اسحق عن عبد الرحمن بن سعد قال : (( خدرت رجل ابن عمر فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد )) ?.هـ .
وقد ذكر البخاري هذا الحديث تحت عنوان : (( باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله )).
وذكرا ابن يتيمة في الكلم الطيب ص ١٦٥
ابن السني في كتابه (( عمل اليوم والليلة ))
وفي كتاب الأذكار للإمام النووي ص٢٧١ باب ما يقوله إذا خدرت رجله
وفي هذا الموضع جواز التوسل بالنبي ونداءه والاستشفاع به في المرض والشدائد
وقد أثار بعض اهل الهوى الشكوك حول هذا الحديث فننقل لهم تصحيحه
وهذا رد
صحة أثر ( خدرت رجل بن عمر فقال له رجل اذكر أحب الناس إليك ، فقال : محمد) والرد على المنكرين
للشيخ محمد اليافعي حفظه الله




ةبدولَلاى كورى امام احمد لة ثةرتوكى (المسائل) لاثةرة (217) ئةفةرمويَ: طويَم لة بابم بووة كة دةيفةرموو: ثيَنج حةجم كردووة دووجار بةسوارى و سيانيش بة ثيادةيى ياخود بة ثيَضةوانةوة، جا لة يةكىَ لة سةفةرةكانمدا كة ثيادةبووم ريَطةى حةجم وونكرد كةوتمة سةرئةوةى كة بلَيَم (يا عبادلله دلونا على الطريق) هةر لة طوتنى بووم تاكو رِيَطاكةم دؤزيةوة. ئةم رِووداوة (بةيهةقى)يش لة (شعب) بةرطى2/455 بةسةنةدةكى سةحيح هيَناويةتى (ابن عساكر)يش لة (تاريخ) بةرطى3، لا277 هيَناويةتى وة (ابن مفلح)يش لة (الاداب الشرعية) هيَناويةتى. سةرةراى ئةمانةش (ابن تيمية) لة لاثةرة (98)ى (الكلم الطيب) هيَناويةتي ئةم فةرمودةية كة ذمارة (177)ة لة (الكلم الخبيث) ى دانةناوة

ئه‌دی ئه‌م ئه‌تانه‌

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ)المائدة 35
دروست و شرعى ده كريته وه ,خؤ ئه كه ر ماناى دووه مى هه لبزيرين واته (وابتغوا اليه القربة)واته :داواى نزيك بونه وه له خوا بكه ن به م مانايه ش هؤيه كه نه ك هه ر ديارنييه به لكو هه ر باسى نه كراوه ،كه واته ده بى لاجوبى و واته لا ماناى ئايه ته كه ش واى ليديت ((وابتغوا اليه القربة بالقران )يان (وابتغوا اليه القربة بالنبي....)الخ ،برواننه كتيبى (نور الاسلام) ى موفتى و عه للامه ى عيراق مامؤستا عبدالكريم ى مدرس ،

ەروەها پێغەمبەر صلى الله عليه وسلم دەفەرموێ‌: (( حیاتی خیر لكم ...ومماتی خیر لكم : تُعرچ علی أعمالكم فما رأیت من خیر حمدت الله وما رأیت من شر استغفرت الله لكم)).
واتە: ژیانی من بۆ ئێوە باشە، چونكە ئێوە گفتو گۆ لە گەڵا مندا دەكەن و گفتو گۆشتان لەگەڵدا دەكرێ‌، مردنیشم بۆ ئێوە باشە چونكە كردەوەكانی ئێوە دەهێنرێتە بەر چاوم: هەر كردەوەیەكتان ببینم لە باشەكانە من سوپاسی خوا دەكەم و هەر كردەوەیەكیشتان ببینم لە خراپەكانە، لە خوا دەپاڕێمەوە لێتان خۆش ببێ‌.
كەواتە : ئەم حەدیسە ڕاستە بەڵگەیە كە پێغەمبەر صلى الله عليه وسلم كردەوەمان دەزانێ‌ و بۆمان لە خوا دەپاڕێتەوە تا لە خراپەكانمان خۆش ببێ‌. كەوابوو: (توسل) پاڕانەوە لە خوا بەخاتری پێغەمبەر صلى الله عليه وسلم دروستەو، ئاگاداریشەو لە خوای گەورەش دەپاڕێتەوە: كارەكانمان بۆ بكا.
كەواتە ئەم حەدیسە بەڵگەیە كە ناوەڕۆكی ئەم ئایەتە پیرۆزە تایبەت نییە بە كاتی ژیانی پێغەمبەر صلى الله عليه وسلم بەڵكو دوای وەفاتیشی دەگرێتەوە)


فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ ) القصص 15....
( قال تعالى : ( وقال لهم نبيهم إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون تحمله الملائكة إن في ذلك لآية لكم إن كنتم مؤمنين) ( 248 ) سوره البقرة

قال الحافظ ابن كثير في التاريخ :
(قال ابن جرير عن هذا التابوت : وكانوا إذا قاتلوا أحد من الأعداء يكون
معهم تابوت الميثاق الذي كان في قبة الزمان كما تقدم ذكره , فكانوا ينصرون ببركته وبما جعل الله فيه من السكينة والبقية مما ترك ال موسى وال هارون فلما كان في بعض حروبهم مع أهل غزه وعسقلان غلبوهم
وقهروهم علي أخده فانتزعوه من أيديهم .
(وقد كانو ينصرون علي أعدائهم بسببه , وكان فيه طست من ذهب كان يغسل فيه صدور الأنبياء .)
(البداية والنهاية ج2 ص8)

قال ابن كثير في التفسير :
كان فيه عصا موسى وهارون ولوحان من التوراة وثياب هارون ,
ومنهم من قال : العصا والنعلان .
(تفسير ابن كثير ج1 ص313

ال القرطبي:
((والتابوت كان من شأنه فيما ذكر أنه أنزله الله على آدم عليه السلام فكان عنده إلى أن وصل إلى يعقوب عليه السلام فكان في بني إسرائيل يغلبون به من قاتلهم حتى عصوا فغلبوا على التابوت غلبهم عليه العمالقة وسلبوا التابوت منهم.)) اهـ.
(تفسير القرطبي ج3 ص247)

ه رموو بؤ ئه م ئه ثه ره ى (سلف) - عن الحافظ ابن ابجر وهو من السلف الصالح
أسلم ابن أبجر على يد عمر بن عبد العزيز عندما كان واليا وكان سيدنا عمر واليا حتى سنة 86 هـ.
حدثنا أبو هاشم سمعت كثير بن محمد بن كثير بن رفاعة يقول : جاء رجل إلى عبد الملك بن سعيد ابن أبجر فجس بطنه فقال : بك داء لا يبرأ ، قال : ما هو ؟ قال : الدُّبَيْلَة ، وهي خرّاج ودمل كبير تظهر في الجوف فتقتل صاحبها غالباً ، قال : فتحول الرجل فقال : الله الله ، الله ربي لا أشرك به شيئاً ، اللهم إني أتوجه إليك بنبيك محمد نبيّ الرحمة صلى الله عليه وآله وسلم ، يامحمد إني أتوجه بك إلى ربك وربّي يرحمني ممّا بي . قال : فجس بطنه فقال : قد برئت ، ما بك علة كتاب مجابي الدعاء لابن ابي الدنيا ص: ٢٦٤

ضيرؤكيَكى زؤر ناياب و خؤش لةمةر زيارةتى طؤرى شةريفى ثيَغةمبةر () دا هةية (ابن كثير) لة (الشيخ ابومنصور الصباغ) دةطيَرتةوة دةفةرمويَت: (عتبى)فةرمويةتى: جاريَك لةخزمةت طؤرى حةزرةت () دانيشتبوم دةشتةكيةك هات و طوتى (السلام علَيكَ يارسول الله) بيستومة خواى طةورة فةرمويةتى : [وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللهَ تَوَّابًا رَحِيمًا] {النساء:64] كةوابوو واهاتمة لاى تؤ ئةى ثيَغةمبةرى خوا لة خوا دةثاريَمةوة لة طوناهم خؤشببىَ ،وةتؤش دةكةمة تكاكارلةلاى خواى طةورة ، ئينجا ئةم شيعرةى خويَندةوة:
يا خَيرَ مَنْ دُفِنْتَ بالقاع أعظمُهُ فطابَ من طبيهنَّ القاعُ ولأكمُ
نَفسي الفِداءُ لِقَبرٍ أنت ســــاكنه فيه العفافُ وفيه الجودُ والأكمُ
أنتَ النبيُ الذي ترجى شفاعته عنــــد الصراط إذا مازلت القَدَمُ
وصاحبــــــاكَ فلا أنساهما أبداً مني السلام عليكم ما جرى القلمُ

هةزار رةحمةت لة (يوسف النبهاني) (قدس روحه) بيَت كة لةسةر ئةم شيعرة دةلَىَ: (ياخير من عبقت بالقاع تربه فطاب بالطيب منها القاع وألأكم)؛ جا (عتبى)دةلَىَ: دةشتةكيةكة رؤيشت و منيش خةوتم لة خةوا بةخزمةت حةزرةت (صلى الله عليه وسلم) طةشتم فةرموى ئةى (عتبى) موذدة بدة بة دةشتةكيةكة كة خودا ليَى خؤش بوو(سعادةالدارين، لا15)جا ئةم ضيرؤكة لة طةليَك ثةرتوكة سةرضاوةييةكان هاتوة وةك: ابن كثير له (التفسير القران العظيم)، بةرطى1، لا643؛ القرطبى له (التفسير القرطبي ) بةرطى5، لا265؛ الامام النووي له (الأيضاح) لا_496؛ ابن القدامة له (المغني) بةرطى3، لا556؛ ابوالفرج له (الشرح الكبير) بةرطى 3_لا495؛ الشيخ منصور البهوتى له (كشاف القناع) بةرطى5، لا30؛ بروانة (الموسوعة اليوسفية، لاثةرة 92-93) وة ئةوةش بزانةو بةدلَنيايةوة ثيَت دةلَيَم مةزار و بارةطاى زاتى حةزرةتى خير البشر سيدى و مولاى وسندى و وسيلتى وتاج راسي ونور عيني زاتى ثاكى موصطه فا ثاريَزراوة لة هةمو جؤرة شيرك و خراثيةيةك

سه يربكه جؤن صحابه و سيدتنا عائشه استغاثة و استسقاء به (قبر)ى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ئه كه ن (((روى الدارمي في سننه
قال: حدثنا أبو النعمان حدثنا سعيد بن زيد حدثنا عمرو بن مالك النكري حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال: ((قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة فقالت: انظروا قبر النبي صلى الله عليه وسلم فاجعلوا منه كوى إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف، قال: ففعلوا. فمطرنا مطراً حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم فسمي عام الفتق)).
سنن الدارمي (١ـ ٥٦)
رواه ابن الجوزي (م ٥٩٢ه) في الوفاء، ص ٨٠١
ورواه الحافظ الجهبذ إبراهيم بن إسحاق الحربي "في الغريب" في مادة فتق
( قال: حدثنا ابن أبي الربيع حدثنا عارم ، عن سعيد بن زيد عن عمرو بن مالك عن أبي الجوزاء قال : ((قحط الناس فشكوا إلى عائشة ، فقالت: انظروا إلى قبر النبي صلى الله عليه فاجعلوا منه كوا إلى السماء ، ففعلوا فمطروا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت فسمي عام الفتق)).
غريب الحديث (3 ـ476)

ه رموو ئه وه (ابن المنكدر) كه له سه رده مى (سلف) بوه و سالى (30)هجرى له دايك بوه ،جؤن استغاثة به (قبر)ى رسول الله ئه كاو بؤ نه خؤشى هاناى بؤ ده يات (كان ابن المكندر يجلس مع أصحابه، قال: وكان يصيبه الصمات، فكان يقوم كما هو ويضع خده على قبر النبي صلى الله عليه وسلم ثم يرجع، فعُوتب في ذلك فقال: إنّه ليصيبني خطرة، فإذا وجدت ذلك استشفيت بقبر النبي صلى الله عليه وسلم، وكان يأتي موضعاً من المسجد في الصحن فيتمرّغ فيه ويضطجع، فقيل له في ذلك، فقال: إنّي رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الموضع. يعني في النوم))
وفاء الوفاء: 2/444...

ئه‌وه‌ش رای مه‌زهه‌به‌کان له‌سه‌ر ئه‌و بابه‌ته‌
اقوالى مذهبى حنفى
محمد بن محمد بن مصطفى الخادمي الحنفي.قال العلامة محمد الخادمي: (وَيَجُوزُ التَّوَسُّلُ إلَى اللَّهِ تَعَالَى وَالِاسْتِغَاثَةُ بِالْأَنْبِيَاءِ وَالصَّالِحِينَ بَعْدَ مَوْتِهِمْ لِأَنَّ الْمُعْجِزَةَ وَالْكَرَامَةَ لَا تَنْقَطِعُ بِمَوْتِهِمْ، وَعَنْ الرَّمْلِيِّ أَيْضًا بِعَدَمِ انْقِطَاعِ الْكَرَامَةِ بِالْمَوْتِ وَعَنْ إمَامِ الْحَرَمَيْنِ وَلَا يُنْكِرُ الْكَرَامَةَ وَلَوْ بَعْدَ الْمَوْتِ إلَّا رَافِضِيٌّ وَعَنْ الْأُجْهُورِيِّ الْوَلِيُّ فِي الدُّنْيَا كَالسَّيْفِ فِي غِمْدِهِ فَإِذَا مَاتَ تَجَرَّدَ مِنْهُ فَيَكُونُ أَقْوَى فِي التَّ.صَرُّفِ كَذَا نُقِلَ عَنْ نُورِ الْهِدَايَةِ لِأَبِي عَلِيٍّ السِّنْجِيِّ).بريقة محمودية (1/204) .

مذهبى مالكي
وقال العلامة ابن الحاج المالكي: (وَأَمَّا عَظِيمُ جَنَابِ الْأَنْبِيَاءِ ، وَالرُّسُلِ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِمْ أجْمَعِينَ فَيَأْتِي إلَيْهِمْ الزَّائِرُ وَيَتَعَيَّنُ عَلَيْهِ قَصْدُهُمْ مِنْ الْأَمَاكِنِ الْبَعِيدَةِ ، فَإِذَا جَاءَ إلَيْهِمْ فَلْيَتَّصِفْ بِالذُّلِّ ، وَالِانْكِسَارِ ، وَالْمَسْكَنَةِ ، وَالْفَقْرِ، وَالْفَاقَةِ، وَالْحَاجَةِ ، وَالِاضْطِرَارِ ، وَالْخُضُوعِ وَيُحْضِرْ قَلْبَهُ وَخَاطِرَهُ إلَيْهِمْ ، وَإِلَى مُشَاهَدَتِهِمْ بِعَيْنِ قَلْبِهِ لَا بِعَيْنِ بَصَرِهِ ؛ لِأَنَّهُمْ لَا يَبْلَوْنَ وَلَا يَتَغَيَّرُونَ ، ثُمَّ يُثْنِي عَلَى اللَّهِ تَعَالَى بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، ثُمَّ يُصَلِّي عَلَيْهِمْ وَيَتَرَضَّى عَنْ أَصْحَابِهِمْ ، ثُمَّ يَتَرَحَّمُ عَلَى التَّابِعِينَ لَهُمْ بِإِحْسَانٍ إلَى يَوْمِ الدِّينِ، ثُمَّ يَتَوَسَّلُ إلَى اللَّهِ تَعَالَى بِهِمْ فِي قَضَاءِ مَآرِبِهِ وَمَغْفِرَةِ ذُنُوبِهِ وَيَسْتَغِيثُ بِهِمْ وَيَطْلُبُ حَوَائِجَهُ مِنْهُمْ وَيَجْزِمُ بِالْإِجَابَةِ بِبَرَكَتِهِمْ وَيُقَوِّي حُسْنَ ظَنِّهِ فِي ذَلِكَ فَإِنَّهُمْ بَابُ اللَّهِ الْمَفْتُوحِ، وَجَرَتْ سُنَّتُهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فِي قَضَاءِ الْحَوَائِجِ عَلَى أَيْدِيهِمْ وَبِسَبَبِهِمْ، وَمَنْ عَجَزَ عَنْ الْوُصُولِ إلَيْهِمْ فَلْيُرْسِلْ بِالسَّلَامِ عَلَيْهِمْ، وَذِكْرِ مَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ مِنْ حَوَائِجِهِ وَمَغْفِرَةِ ذُنُوبِهِ وَسَتْرِ عُيُوبِهِ إلَى غَيْرِ ذَلِكَ، فَإِنَّهُمْ السَّادَةُ الْكِرَامُ، وَالْكِرَامُ لَا يَرُدُّونَ مَنْ سَأَلَهُمْ وَلَا مَنْ تَوَسَّلَ بِهِمْ، وَلَا مَنْ قَصَدَهُمْ وَلَا مَنْ لَجَأَ إلَيْهِمْ هَذَا الْكَلَامُ فِي زِيَارَةِ الْأَنْبِيَاءِ، وَالْمُرْسَلِينَ عَلَيْهِمْ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عُمُومًا).المدخل (1/259)

مام أبو عبد الله محمد بن موسى المراكشي المالكي.

وممن نص على جواز الإستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم من المالكية الإمام أبو عبد الله محمد بن موسى بن النعمان المراكشي المولود سنة (607) والمتوفى سنة (683)، وصنف في هذا كتابه "مصباح الظلام في المستغيثين بخير الأنام عليه السلام في اليقظة والمنام".

ترجم له العلامة الصفدي في الوافي بالوفيات (5/60) فقال: (محمد بن موسى بن النعمان الشيخ أبو عبد الله المزالي التلمساني ... وكان فقيهاً مالكياً زاهداً عابداً عارفاً ... وله تصانيف منها كتاب مصباح الظلام في المستغيثين بخير الأنام في اليقظة والمنام).

مذهبى شافعي که‌ مه‌زهه‌بی خۆمانه‌


إمام أحمد بن الحسين البيهقي الشافعي.

فقد روى في شعب الإيمان بسنده قال: (أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو محمد بن زياد، حدثنا محمد بن إسحاق الثقفي، قال: سمعت أبا إسحاق القرشي، يقول: كان عندنا رجل بالمدينة إذا رأى منكرا لا يمكنه أن يغيره أتى القبر، فقال:
أيا قبر النبي وصاحبيه ... ألا يا غوثنا لو تعلمونا).

ولم يتعقب الإمام البيهقي هذا الفعل بإنكار، ولو كان هذا شركاً وكفراً لما ذكره في كتابه، ولَما سكت عليه.

لإمام المحدث الفقيه ابن الصلاح (ت:643 هـ)

فقد قال في آداب المفتي والمستفتي (1/210) وهو يتكلم عن معجزات النبي صلى الله عليه وسلم: (فإنها ليست محصورة على ما وجد منها في عصره صلى الله عليه وسلم بل لم تزل تتجدد بعده صلى الله عليه وسلم على تعاقب العصور وذلك أن كرامات الأولياء من أمته وإجابات المتوسلين به في حوائجهم ومغوثاتهم عقيب توسلهم به في شدائدهم براهين له صلى الله عليه وسلم قواطع ومعجزات له سواطع ولا يعدها عد ولا يحصرها حد أعاذنا الله من الزيغ عن ملته وجعلنا من المهتدين الهادين بهديه وسنته).

ه و فه توايه ى زاناى بايه به رز مجددى عصرى خؤى ئيمام (الرملي)بكه :- الإمام شهاب الدين أحمد الرملي الشافعي.

(سُئِلَ: عَمَّا يَقَعُ مِنْ الْعَامَّةِ مِنْ قَوْلِهِمْ عِنْدَ الشَّدَائِدِ يَا شَيْخُ فُلَانٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِنْ الِاسْتِغَاثَةِ بِالْأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِينَ وَالْأَوْلِيَاءِ وَالْعُلَمَاءِ وَالصَّالِحِينَ فَهَلْ ذَلِكَ جَائِزٌ أَمْ لَا وَهَلْ لِلرُّسُلِ وَالْأَنْبِيَاءِ وَالْأَوْلِيَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَالْمَشَايِخِ إغَاثَةٌ بَعْدَ مَوْتِهِمْ وَمَاذَا يُرَجِّحُ ذَلِكَ؟

فَأَجَابَ: بِأَنَّ الِاسْتِغَاثَةَ بِالْأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِينَ وَالْأَوْلِيَاءِ وَالْعُلَمَاءِ وَالصَّالِحِينَ جَائِزَةٌ وَلِلرُّسُلِ وَالْأَنْبِيَاءِ وَالْأَوْلِيَاءِ وَالصَّالِحِينَ إغَاثَةٌ بَعْدَ مَوْتِهِمْ؛ لِأَنَّ مُعْجِزَةَ الْأَنْبِيَاءِ وَكَرَامَاتِ الْأَوْلِيَاءِ لَا تَنْقَطِعُ بِمَوْتِهِمْ .
أَمَّا الْأَنْبِيَاءُ فَلِأَنَّهُمْ أَحْيَاءٌ فِي قُبُورِهِمْ يُصَلُّونَ وَيَحُجُّونَ كَمَا وَرَدَتْ بِهِ الْأَخْبَارُ وَتَكُونُ الْإِغَاثَةُ مِنْهُمْ مُعْجِزَةً لَهُمْ .
وَالشُّهَدَاءُ أَيْضًا أَحْيَاءٌ شُوهِدُوا نَهَارًا جِهَارًا يُقَاتِلُونَ الْكُفَّارَ .
وَأَمَّا الْأَوْلِيَاءُ فَهِيَ كَرَامَةٌ لَهُمْ فَإِنَّ أَهْلَ الْحَقِّ عَلَى أَنَّهُ يَقَعُ مِنْ الْأَوْلِيَاءِ بِقَصْدٍ وَبِغَيْرِ قَصْدٍ أُمُورٌ خَارِقَةٌ لِلْعَادَةِ يُجْرِيهَا اللَّهُ تَعَالَى بِسَبَبِهِمْ وَالدَّلِيلُ عَلَى جَوَازِهَا أَنَّهَا أُمُورٌ مُمْكِنَةٌ لَا يَلْزَمُ مِنْ جَوَازِ وُقُوعِهَا مُحَالٌ وَكُلُّ مَا هَذَا شَأْنُهُ فَهُوَ جَائِزُ الْوُقُوعِ وَعَلَى الْوُقُوعِ قِصَّةُ مَرْيَمَ وَرِزْقُهَا الْآتِي مِنْ عِنْدِ اللَّهِ عَلَى مَا نَطَقَ بِهِ التَّنْزِيلُ وَقِصَّةُ أَبِي بَكْرٍ ، وَأَضْيَافِهِ كَمَا فِي الصَّحِيحِ وَجَرَيَانُ النِّيلِ بِكِتَابِ عُمَرَ وَرُؤْيَتُهُ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ بِالْمَدِينَةِ جَيْشَهُ بِنَهَاوَنْدَ حَتَّى قَالَ لِأَمِيرِ الْجَيْشِ يَا سَارِيَةَ الْجَبَلَ مُحَذِّرًا لَهُ مِنْ وَرَاءِ الْجَبَلِ لِكَمِينِ الْعَدُوِّ هُنَاكَ ، وَسَمَاعُ سَارِيَةَ كَلَامَهُ وَبَيْنَهُمَا مَسَافَةُ شَهْرَيْنِ ، وَشُرْبُ خَالِدٍ السُّمَّ مِنْ غَيْرِ تَضَرُّرٍ بِهِ.
وَقَدْ جَرَتْ خَوَارِقُ عَلَى أَيْدِي الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ لَا يُمْكِنُ إنْكَارُهَا لِتَوَاتُرِ مَجْمُوعِهَا ، وَبِالْجُمْلَةِ مَا جَازَ أَنْ يَكُونَ مُعْجِزَةً لِنَبِيٍّ جَازَ أَنْ يَكُونَ كَرَامَةً لِوَلِيٍّ لَا فَارِقَ بَيْنَهُمَا إلَّا التَّحَدِّي ).فتاوى الرملي (4/383).



واژووپێغه‌مبه‌ر(د.خ) ده‌فه‌رموێ:له‌کاری چاك و په‌سند هیچ شتێك بێ نرخ سه‌یر مه‌که‌،ئه‌گه‌ر ئه‌وه‌ش بێ به‌روو یه‌کی خۆش و کراوه‌ رووبه‌رووی براکه‌ت ببیه‌وه‌.[SIGPIC][/SIGPIC]
one لێره‌ نییه‌   وه‌ڵام دانه‌وه‌ له‌گه‌ڵ ده‌ق كردن
زیاد كردنی وه‌ڵام

ئامرازه‌كانی بابه‌ت
شێوازه‌كانی نیشاندان

یاسای په‌یام
ناتوانی بابه‌تی نوێ بنووسی
ناتوانی وه‌ڵام بۆ بابه‌ت بنووسی
ناتوانی فایله‌كانت باربكه‌ی
ناتوانی به‌شداریه‌كانت چاك بكه‌ی

BB codeچالاكه‌
خه‌نده‌كان چالاكه‌
كۆد [IMG] چالاكه‌
كۆد HTML ناچالاكه‌

گواستنه‌وه‌ی خێرا


ئێستا كاتژمێر : 03:09 PM به‌كاتی كوردستان


   style yanae kurdclick - New Style - Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000-2009, Jelsoft Enterprises Ltd KD